참가팀(일반부)

함께하는 두레 문화

인천 강화군은 섬이라기엔 존재감이 크지만, 육지로 보기엔 섬의 지리적 특색을 꼭 갖춘 곳이다. 강화는 우리 역사에 있어서 중요한 위치를 점해왔다. 고려 시대에는 몽골의 침입에 항쟁하고자 고려궁지(임시 수도)로, 조선 시대에는 왜란과 호란에 맞서 왕실의 피란지로 활용됐다. 그래서인지 이곳은 섬이지만 꾸준한 간척 사업을 통해 많은 농지를 확보했다. 개항 시기에는 수도로 향하는 관문으로써 중요성이 강조됐고, 자연스레 교통도 발달했다. 섬이지만 섬처럼 느껴지지 않는 이유일 것이다. 그런데도 사방이 바다로 둘러싸인 간척지인 탓에 강화에서는 물을 구하는 것이 가장 중요한 일이었다. 비가 아무리 많이 와도 바로바로 배수되는 탓에 ‘물광’이라 불리는 저수지에 물을 모아두었다가 끌어올렸다. 물을 푸는 일은 모두의 몫이었고, 자연스레 논농사에 관한 여러 문화가 발달하기 시작했다. 용두레질소리 또한 물 푸는 이들의 노동요로부터 생겨난 것이다.

‘두레’라는 단어는 크게 두 가지 의미를 지닌다. ‘농촌 사회의 전통적인 공동 조직’이라는 뜻이 있고, 한편으로는 ‘낮은 데 있는 물을 퍼 올리는 데 쓰는 기구’를 지칭한다. 두레는 지역에 따라 여러 이름으로 불리는데, 강화에서 사용한 용두레는 통나무를 배 모양으로 길게 깎은 것으로 크기가 상당하다. 그 때문에 성인 남성 두 명이 번갈아 물을 푸는 형태가 발달했는데, 그 모습을 용두레질소리에서도 발견할 수 있다. 이와 같은 소리는 농업 노동요인 ‘물푸는소리’의 하나로 볼 수 있다. 그중에서도 강화용두레질소리는 크게 두 부분으로 구성된다. 용두레질노래, 즉 모찌는소리·모심 는소리·논매는소리 등 이 지역에서 전승되는 농요와 열두 가락으로 구성된 파종농악(파접농악)을 함께 엮었다. 과거에는 이를 ‘용두레질노래’라고 불렀는데, 노래와 농악이 함께하기 때문에 ‘용두레질소리’라고 새롭게 이름 붙였다. 이제는 ‘소리’라는 이름으로 우리의 노래와 풍물 연주를 함께 선보이고 있다.

한창 바쁜 농번기를 배경으로 농부들이 윗동네와 아랫동네로 편을 갈라 작업 능률을 높이기 위해 악기를 연주하고 노래를 부른 데서 유래한 민요, 강화용두레질소리는 전체 여덟 마당으로 구성된다. 물을 푸며 부르던 흥겨운 노래와 다양한 속도의 가락이 고루 어우러진 농악이 경쾌하고 역동적인 풍경을 만들어 낸다. 

한국민속예술제에서 선보이는 강화용두레질소리는 ‘열두가락의 맥! 강화용두레질소리’라고 작품 이름을 새로 붙였다. 강화의 가락과 노래가 함께 어우러진다는 점을 강조하기 위해서다. 당초 제60회 대회에 참가 예정이었으나 경연일 직전 아프리카 돼지열병이 확산돼 출전이 무산된 바 있다. 열두 대의 용두레를 배경으로, 농부·악사·잡색 등 농경 문화의 풍경을 구현할 50여 명의 연행자가 농악과 민요의 흥을 한껏 살려낼 것이다. 강화용두레질소리는 농악과 민요가 결합된 다채로운 구성이 특징이다. 두레를 재현한 앞부분이 끝나고 나면 파접놀이를 펼치는데, 이 부분에 강화에 전해지는 농악 열두 가락을 집대성했다. 하늘에 풍년을 기원하는 ‘하늘법고’로 시작해 놀이마당의 종결을 알리는 ‘풍년이 왔네’와 마지막 인사까지, 점차 고조되는 농악의 흥겨움을 만끽할 수 있다.